Apenas se conocen datos sobre su vida hasta que conoció a la princesa poeta Wallada, encuentro trascendental, pues de él arranca la revitalización de la poesía amorosa árabe.

En su obra, se reúnen los conceptos del amor neoplatónico con la descripción de experiencias físicas de un modo natural. Hasta entonces el tratamiento del amor en la poesía árabe estaba determinado por la reelaboración de tópicos fundados en una reflexión sobre el aspecto espiritual de la relación amorosa que evitaba tratar el amor carnal, y que se conoce como “amor udrí”. Su mayor innovación es la del amor que se concibe como religión. Se trata de una nueva profesión de fe que presenta rasgos de lo que entendemos por amor cortés: sumisión del amante a la voluntad de la amada, perenne fidelidad y constancia, paciencia para esperar la consumación de los amores, concepto del amor como prisión, preservación del secreto de la identidad de esta e idealización de la persona amada, junto con otros rasgos que no distan demasiado de la poesía que en esa misma época se gestaba en Occitania.