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AVERROES
Córdoba, Al-Ándalus, Imperio almorávide, 14 de abril de 1126 – Marrakech, Imperio almohade, 11 de diciembre de 1198.
Formación académica:
La educación de Averroes fue “excelente”, comenzando sus estudios en hadiz (tradiciones del profeta Mahoma), jurisprudencia, medicina y teología. Aprendió jurisprudencia maliquí de mano de al-Hafiz Abu Muhammad ibn Rizq y hadiz con Ibn Bashkuwal, un pupilo de su abuelo. Su padre también le proporcionó conocimientos de jurisprudencia. El campo de la medicina le fue instruido gracias a Abu Jafar Jarim al-Tajail, quien seguramente le enseñara además filosofía.
Profesión:
Filósofo, médico, polímata y andalusí musulmán, maestro de filosofía y leyes islámicas, matemáticas, astronomía y medicina.
Relación de obras:
- Compendio del Almagesto, Mukhtasar al-Majistī, texto de astronomía matemática.
- Tahafut al-tahafut (تهافت التهافت, Refutación de la refutación o La destrucción de la destrucción, Destructio destructionis en latín).
- Kitab fasl al-maqal (Sobre la armonía entre Religión y Filosofía).
- Bidayat al-Mujtahid (Distinguido jurista).
Los comentarios al «Corpus aristotelicum», que comprenden:
- Los comentarios menores (Yawami) a la Isagoge de Porfirio, al Organon, Retórica, Poética, Física, De Coelo et Mundo, De generatione et corruptione, Meteorológicos, De Anima, Metafísica, De partibus animalium, De generatione animalium y Parva Naturalia, de Aristóteles.
- Comentarios medios (Taljisat) a la Isagoge de Porfirio. el Organon, Retórica, Poética, Física, De Coelo et Mundo, De generatione et corruptione, Meteorológicos, De Anima, Metafísica y Ética nicomaquea, de Aristóteles.
- Comentarios mayores y menores (Tafasir) a los Segundos Analíticos, Física, De Coelo et Mundo, de Anima y Metafísica de Aristóteles.
- Exposición de la República de Platón.
- Los Comentarios a Ptolomeo, Alejandro de Afrodisias, Nicolás de Damasco, Galeno, al-Farabi, Avicena y Avempace.
- El tratado De Substantia Orbis.
- Tres importantes escritos teológicos: Fasl al-Maqal, Kasf´al-Manahiy y Damima.
Tratados de medicina:
- Kitab al-kulliyyat fi-l-tib, latinizado en Occidente como el Colliget, escrito sobre 1162, antes de su nombramiento en la corte. La traducción latina del Colliget se convirtió en un libro de referencia sobre medicina en Europa durante siglos.
- Sobre sentimentalismo.
- Las diferencias de temperamento.
- Hierbas medicinales.
Bibliografía:
- (2009) El libro del Yihad. Traducción Carlos Quirós. Biblioteca Filosofía en español. Oviedo: Fundación Gustavo Bueno.
- (2004). Sobre el intelecto. Colección: Al-Andalus. Textos y Estudios. Madrid: Editorial Trotta.
- (2003). El libro de las generalidades de la medicina. Edición de María de la Concepción Vázquez de Benito, Camilo Álvarez Morales. Colección: Al-Andalus. Textos y Estudios. Primer premio de la II Edición del Premio Panhispánico de Traducción Especializada, convocado por la Unión Latina y la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología. Madrid: Editorial Trotta.
- (2015). El Tratado decisivo y otros textos sobre filosofía y religión. Traducción, introducción y notas por Rafael Ramón Guerrero. Buenos Aires: Ediciones Winograd.
Publicaciones sobre Averroes:
- (1998). La teología de Averroes. Alonso, Manuel. Madrid-Granada, CSIC; reimpresión: Sevilla, Fundación El Monte.
- (1998) Averroes. Introducción y selección de textos por R. Ramón Guerrero. Sobre filosofía y religión. Cuadernos de Anuario Filosófico, Serie Filosofía Española, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona.
- Borges, J.L. La busca de Averroes.
- (2000) Averroes el aquinatense islámico. Castillejo Gorráiz, Miguel. Córdoba: Publicaciones Obra Social y Cultural Cajasur.
- (2007) Filosofía de la imaginación. Averroes y el averroísmo. Coccia, Emanuele. Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora.
- (1997). Abû-l-Walîd Muhammad ibn Rushd (Averroes). Vida, obra, pensamiento, influencia. Cruz Hernández, Miguel. Córdoba, CajaSur Publicaciones, 2ª ed. (1957). Filosofía Hispano-Musulmana, 2. Madrid, 1-245.
- (1978) Bibliografía sobre las obras de Averroes, en Múltiple Averroès. Gómez Nogales, Salvador. París, Les Belles Lettres, pp. 351-387.
- (2001). La concepción de la filosofía en Averroes. Análisis crítico del Tahafut al-Tahafut. Maiza Ozcoidi, Idoia. Madrid: Editorial Trotta.
- (1993). Al encuentro de Averroes. Martínez Lorca, Andrés (editor). Madrid: Editorial Trotta.
- (1997). Averroes (1126-1198). Puig, Josep. Ediciones del Orto, Madrid.
- (1919). Averroes, Compendio de Metafísica. Quirós, C.
- (1996). Averroes: el «Proemio» de su comentario al libro Lambda de la «Metafísica». Ramón Guerrero, R. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, pp. 275-295. Universidad Complutense de Madrid.
- (1998). Averroes: las ambiciones de un intelectual musulmán. Urvoy, Dominique; traducción del francés, Delfina Serrano Ruano. Madrid: Alianza.
Averroes es un personaje en obras de la literatura universal:
- Es mencionado en el cuarto canto del Infiernoen la Divina comedia (~1306) de Dante Alighieri.
- Es el protagonista del cuento La busca de Averroes, incluido en el libro El Aleph (1949) de Jorge Luis Borges.
- Es el protagonista de la novela El espíritu de Córdoba (1994) de Ikram Antaki, donde el filósofo judío Maimónides y el propio Averroes mantienen diálogos en los que discuten el legado acumulado entre la cultura árabe y judía. A través de estos diálogos, la novela expone sus ideas principales sobre temas como las matemáticas, la religión y el humanismo.
- Aparece como uno de los personajes en la novela Dos años, ocho meses y veintiocho noches(2015) de Salman Rushdie.
Otros méritos y
distinciones:
- El cráter lunar Ibn-Rushd lleva este nombre en su memoria.